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金口訣的源流

　提到金口訣就不可以不說大六壬，因為金口訣的全稱就是"大六壬神課金口訣"。因此，可知金口訣是源于大六壬脫胎形成的新的一種預(yù)測科學。
大六壬據(jù)傳說源于上古九天玄女，但這畢竟只是傳說。有史料記載的就是東漢趙曄《吳越春秋》，袁康《越絕書》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬應(yīng)早于東漢時期出現(xiàn)。
大六壬發(fā)展到戰(zhàn)國時期，由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學家孫臏簡化而形成一門嶄新的預(yù)測體系--"大六壬神課金口訣"，又有"孫臏神課"、"小六壬"、"六壬時課"等諸多別名。
　　金口訣自孫臏創(chuàng)立后，在其傳人后代中口口相傳，不留文字，一直不為外人所知。我們現(xiàn)在可以看到的有關(guān)金口訣的著作最早的就是明朝時期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣唯一的古版專著，但內(nèi)容參差不齊，留下了幾個時代的痕跡，并且篇張之間的距離感很強，由我推測應(yīng)該不是一個人所著，此書應(yīng)該是幾個朝代的金口訣先師智慧的結(jié)晶。
　　金口訣在孫臏之后的傳承者們遠離了政治舞臺。以行卜為生，由于時代的久遠，在傳承上出現(xiàn)了一些不同的小支派，有的重口訣神煞，有的重旺相休囚，有的重年月日時對課內(nèi)的影響等等，不一而同。這給金口訣的愛好者帶來了許多的麻煩事，以致于到今天為止能全力研究金口訣的易學愛好者寥寥無幾，更談不上精通了。
金口訣斷課的幾種層次
　　一種易術(shù)的好壞高低，無非是準確率的問題。"金口訣"既然有這樣一個名字，也肯定有著它必然的道理。前文提到金口訣的傳承中出現(xiàn)了分化分支的問題，導致了每個流派在斷課中使用的方法不同，從而使準確率成為評價一種流派最佳的裁判。
　　金口訣斷課分為以下幾種層次：
　　第一種層次就是用口訣生搬硬套，簡單的三動五動、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，這種斷課方法是當前在金口訣界最多的斷課技能，流傳得最廣，也是最簡單的方法，應(yīng)驗率一般。
　　第二層次，就是可以不用口訣、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以靈活應(yīng)用三動五動，準確地判斷課內(nèi)旺衰，大量地使用旺相休囚死配合用爻來判斷事體，達到這種層次的人已經(jīng)不多了，用這種方法斷課準確率可迅速提升至令人驚漢的境界。
　　第三層次，就是已經(jīng)進入化境，對各種金口訣的理論精髓全部融會貫通，達到可以不用三動五動，不用旺相休囚死，只憑五行之間的生克來斷事，這種層次已經(jīng)是超越了金口訣的界限，可以靈活應(yīng)用各種易術(shù)來給金口訣服務(wù)，說到底的一句話就是干支關(guān)系爛熟于心。
　　以上三個層次就是當今金口訣界的現(xiàn)狀，想提升層次又須要聚備扎實的基本功和敏于上進的心態(tài)和明師不斷的循循善誘。具備了以上幾點，學好用好金口訣就不是一件難事了。
　　金口訣美好的明天靠我們一起來創(chuàng)造！

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