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太極神測

太極神測占卜介紹

即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《系辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、于前午后，以及雄雌、剛?cè)帷?dòng)靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

　　太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時(shí)空極限, 放之則彌liuhe, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學(xué)的燈塔。但太極圖由于陰陽兩面方位的移動(dòng)和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點(diǎn)表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點(diǎn)表示陽中有陰本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元?dú)? 含三為一", 為什么呢? 從太極圖可以得出結(jié)論, 太極圖這個(gè)圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點(diǎn)表示陽中有陰, 黑方白點(diǎn)表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個(gè)方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi). 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標(biāo)準(zhǔn), 構(gòu)成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點(diǎn)構(gòu)成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標(biāo)準(zhǔn), 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容. 按易學(xué)的觀點(diǎn), 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的, 即宇宙在運(yùn)動(dòng), 動(dòng)則產(chǎn)生陽氣, 動(dòng)到一定程度, 變出現(xiàn)相對(duì)靜止, 靜則產(chǎn)生陰氣, 如此一動(dòng)一靜, 陰陽之氣互為其根, 運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時(shí)的生長化收藏,即萬物的生長規(guī)律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規(guī)律生生不已, 故變化無窮. 這些內(nèi)容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領(lǐng), 也就是三才之道, 所謂"六爻之動(dòng), 三極之道也."

　　《易經(jīng)》等中國古典哲學(xué)、道家養(yǎng)生理論、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、兵法和其它武學(xué)豐富的理論與經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造成中華沃土，太極拳在這方沃土之上萌發(fā)和成長并非偶然。太極拳之所以不斷發(fā)展而有今日之壯大，也端賴數(shù)百年來歷代大師們的巨大貢獻(xiàn)和無數(shù)英銳心血的灌溉。四海之內(nèi)，有史以來，尚沒有哪一拳種有著如此復(fù)雜而完善的理論。數(shù)百年中，太極拳向外流傳，自中原至大河以北、長江之南而漸至偏遠(yuǎn)，尤其是自上一世紀(jì)五十年代始，太極拳得以迅速傳播。在傳承與創(chuàng)新之中，便衍生出諸多流派。各式太極拳的開山大師；無一不是武術(shù)界殿堂級(jí)人物，他們都以自己對(duì)太極拳的理解詮釋太極拳。各種流派的形成與發(fā)展標(biāo)志著太極拳的豐富與發(fā)展。

　　太極拳之理雖屢有闡發(fā)，但縱橫以觀之，習(xí)者蕓望明師絕少。那掩關(guān)自守者有之；將那精微所在深自秘惜，學(xué)子皆不得見；功力所限；對(duì)拳理精意管窺蠡測者有之，以此類孔見為據(jù)修煉則誤已，倘竟以此傳授則誤人；于拳理懵然不知者亦有之，卻說玄弄虛，言不及義，則更是貽害無窮。

　　陳式太極拳宗師陳公發(fā)科、心意門宗師胡公耀貞兩位武術(shù)大師，以其畢生的精力和智慧體悟和實(shí)踐著太極拳之真。馮志強(qiáng)先生得天獨(dú)厚師從兩位大師，將兩位大師的傾授融會(huì)貫通，以自身對(duì)太極拳的深刻理解，對(duì)傳統(tǒng)的陳式太極拳成功地進(jìn)行了繼承和發(fā)展，創(chuàng)立了深刻反映萬物本象的心意混元太極拳（簡稱混元太極拳）�；欤∪f物萬象意；元，為初始根本之意。馮先生將自己的真知灼見，貫徹到功法和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻(xiàn)于世。我們的世界，是運(yùn)動(dòng)的世界。億萬年來，自然界中，日經(jīng)月行，星環(huán)辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規(guī)律；禽獸的揚(yáng)降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發(fā)展了科學(xué)技術(shù)，而察今日飛機(jī)之螺槳，車輛之轉(zhuǎn)輪；電動(dòng)之機(jī)械，乃至物質(zhì)之微觀結(jié)構(gòu)，同樣無一脫離圓的運(yùn)動(dòng)。直線是無限大的圓之一段，點(diǎn)即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運(yùn)動(dòng)乃是萬物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，乃是乾坤大道。

　　人身之陰陽，往往不得其平，則血?dú)鉁膊∩�。作為�?nèi)功拳，混元太極拳以功為本，為拳為母，以養(yǎng)為主。作為其內(nèi)功修煉之道，混元功一系列功法疏通經(jīng)絡(luò)、平謐陰陽，培補(bǔ)內(nèi)氣，增長內(nèi)功。

　　無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五行順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。……二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。”周敦頤的“太極”，一方面回復(fù)到將太極說成是氣，另一方面又提出 “太極”本于“無極”，“太極”的“有”產(chǎn)生于無極的“無”。周敦頤的宇宙生成論就是一個(gè)從無極至太極，至陰陽、天地，至五行、四時(shí)，至萬物的發(fā)生形成過程。程頤和程顥則將太極等同于無極，“太極者道也。兩儀者陰陽也。陰陽一道也。太極，無極也”，“散之在理，則有萬殊：統(tǒng)之在道，則無二致”，認(rèn)為無極、太極、道和理是無二致的。朱熹也將太極說成是理，稱“太極只是一個(gè)理字”；“太極非是別為一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物，只是一個(gè)理而已”。同時(shí)，朱熹又稱“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性�！敝祆涞摹疤珮O”、“理”和“道”，內(nèi)涵雖然各有側(cè)重，但實(shí)際上也是相同的概念。由于朱熹的理學(xué)受到官方推崇，宋代以后的儒家哲學(xué)中，太極就成為天地萬物的根柢和樞紐，是決定一切和派生一切的精神實(shí)體�！疤珮O”成了朱熹理學(xué)的基礎(chǔ)。